Peenise ja fallose kultuurilugu
- Peenise moraaliajaloo ja religiooniuuringute teema
- Fallos = püstine peenis
- Elujõu ja jõu märk
- Emantsipatsiooniliikumine: määratles peenise naistevastase relvana
- Tegelik kasutamine relvana sõjapiirkondades naissoost tsiviilelanikkonna vastu (tellitud vägistamised)
- religioonides ka negatiivse jõu sümbolina (nt kristluses võimas kurat)
- loomingulise tööriistana ja võitlusjõu sümbolina
Peenise kultuurilugu - taust
Peenise kultuurilugu on osa tavade ajaloost ja osa religiooniuuringutest. Rangelt võttes puudutab see fallost, nagu erektsiooni ajal peenist. Teema laiaulatuslik käsitlemine ulatuks olemasolevast ruumist kaugemale, kui poleks nõus sellega tervet raamatukogu täitma. Seetõttu on võimalik vaadelda ainult üksikuid aspekte.
Peenise ja fallose sümboolika
Ajalooline kaar ulatub fallose kui elujõu ja jõu märgi eelajaloolisest sümboolikast kuni emantsipatsiooni kõrgfaasi ideoloogiliste lahinguteni, mida võib dateerida 1970. aastate paiku. Radikaalne feminism, kui mainida vaid nime Mary Daly, identifitseeris fallose patriarhaadi väljendusena, mille vastu võidelda, s.o meeste domineerimist. Tagantjärele mõeldes erines see vaatenurk vähe paadunud machode suhtumisest – mees defineerib end fallose järgi. Vastasel juhul oleks ta "nukk". "Tõeline mees" on selle määratluse järgi jahimees, tema saagiks on naised ja ta tapab nad oma "lants" või "odaga", mis on mõlemad tavalised fallose eufemismid. Feminismi äärmuslikud ilmingud mõistavad peenist samamoodi – kui relva, millega mees naise vastu osutab ja mille ühiskond peab kahjutuks tegema.
Peenis kui relv
Tegelikult ei saa seda hinnangut täiesti käest panna. Fallose kasutamist relvana sõjapidamises saab sageli dokumenteerida: näiteks Kuveidi okupeerimise ajal 1991. aastal Iraagi poolt, 1992. aastal Jugoslaavia konfliktis peamiselt mosleminaiste vastu, tutside massimõrvas Rwandas 1994. aastal. , veel jätkuva võitluse Kongo ajal (2008). Tähelepanuväärselt näib nendel puhkudel kaasaegne jõupoliitika olevat kombineeritud müütilise tasandiga – kes "omab" ja alandab naisi, see omab ja alistab riiki.
Naiste peenise fikseerimine
Peenise fikseerimine pole aga sugugi puhtalt meeste omadus. Kui sellist ülimenukat telesarja nagu "Seks ja linn" mõista sotsiaalse tundlikkuse seismomeetrina, siis postfeministlikul ajal näib olevat kindel fikseerimine naise peenisele. Ei saa kuidagi teisiti seletada, miks selle telesarja peategelased kasutavad mehe suguelundite kohta sõna "kukk" umbes iga kümne sekundi järel. Sellest esialgsest kaalutlusest selgub peenise kultuuriloo jaoks üks tõsiasi – peenise ehk fallose tähendus pole peaaegu muutunud. Ainus, mis aastatuhandete jooksul on muutunud, on selle hindamine. Arvamus, nagu oleks feministlikest mõjutustest mõjutatud 20. sajandi lõpu privileeg varustada fallost negatiivsete märkidega, on vale.
Peenise ja fallose tähtsus religioonis ja antiikajal
Kristlus oma seksuaalvaenulike – või vähemalt seksuaalselt umbusklike – kalduvustega, mida ei saa üle mängida, tundis meesliikmes korduvalt ära inimliku viletsuse füüsilise väljenduse maise olemasolu pisarate orus. Kurat oli asjakohaselt varustatud potentsi omadustega. Nende hulka kuuluvad nii kitse jalad kui ka fallos, mida sageli kujutatakse. Meeste fallilise ärevuse äärmuslik näide on kreeklasest isa Origines, kellele tehti noores eas "totaalne operatsioon".
Püstitatud peenistega figuure leidub juba kiviaegsetel maalidel. Mõned jooned kujutavad ejakuleeritud spermat.Šamaanide või hõimude nõidade kujutamise kontekstis pidi fallos olema elujõu ja jõu tähendus. Nagu eespool juba selgitatud, tuleb need kaks terminit järjepidevalt registreerida. Kuna kujutatud tseremooniad täitsid jahiedu eesmärki, on nendega seotud ka keerulised tähendused "viljakus", "elu" ja "ellujäämine ja püsivus". Fallos on müüdi tasandil loometööriist iseenesest.Kui kreeka jumal Kronos oma isa Uraani sirbiga maha teeb, võtab ta võimu väga fundamentaalsel füüsilisel tasandil.
Hinduism tunneb lingat, jumal Šiva fallose sümbolit, kui kultuse kummardamise objekti. Vana-Egiptuse maalidel ja reljeefidel on kujutatud püstiste liikmetega jumalusi. Isegi Vana-Egiptuse obeliske tõlgendatakse falliliste sümbolitena. Eelkõige oli Osirise kultus tugevalt seotud fallose-sümboolikaga. Vana-Kreekas tuleks siinkohal mainida Demeteri ja Dionysose viljakuskultusi. Priapuse kujusid kujutati fallosega ja komöödiates esinesid näitlejad erekteerunud peenise ülisuurte koopiatega.
Kristlusega kadus falliline sümboolika deemonliku, öise või kuratliku taustale. Moes omakorda rõhutati tugevalt meeste häbemepiirkonda – lansquenet’i riietuses olev kobar viitab fallose kahekordsele funktsioonile – kaitseb ebaõnne eest ja sümboliseerib inimest – ja seega ka võitlusvõimet.
